Буддизм – официальная религия Монголии. Но это мало о чем говорит. Буддизм – это часть самоидентификации монгола – корни, которые связывают его с прошлым его страны, с ее историей, в которой зияет большая дыра социалистической эпохи, эпохи безвременья. Социализм в Монголии строился так же как и в других близлежащих странах – на обломках собственной истории. Причем слово «обломки» нужно понимать дословно. Первым делом были разрушены сотни буддистских монастырей по всей стране, уничтожены почти все буддистские рукописи, танки, статуи и другие предметы культа. До нас дошли лишь те крупицы, что сохранилось в музеях.
Но и то, что можно увидеть в музеях, в которые были превращены некоторые монастыри, поражает воображение своими формами, красками, разнообразием. Чего только стоят поразительные маски мистерии Цам! Иначе, чем буйством фантазии их не назовешь. А прекрасные бронзовые скульптуры легендарного Занабазара! Внутри буддистского храма в Монголии нет пустого места. Вдоль стен стоят изображения богов, святых, духов и демонов из дерева и папье-маше, с резного потолка, расписанного мандалами, свисают флаги с мантрами, на алтаре сияют статуи будд и бодхисаттв. Посреди храмов можно увидеть ритуальные трубы, барабаны и другие удивительные предметы.
Очень понравилась архитектура буддистских монастырей Монголии. В них сочетается простота линий, ясность форм и какая-то чисто-восточная изысканность.
Монгольский буддизм – это любопытная смесь тибетского буддизма с местными шаманскими поверьями. Подъезжая к Гоби, мы выехали на небольшой пригорок, на котором была навалена пирамидка из камней и всякого хлама вокруг деревянного шеста. Наш водитель дал посигналил, остановился, снял с руля чехол и набросил его на шест. Обойдя пирамидку несколько раз, он вернулся в машину, и мы продолжили свой путь. На наш вопрос, что это было, он лаконично ответил: «Буддизм». Думаю, Будда был бы немало удивлен, услышав этот ответ.
Шаманские влияния в Монгольском буддизме проявляются в прекрасных мистериях и шаманских праздниках, которые часто проходят в разных частях страны. На них можно увидеть живую сакральную культуру народа, а не ее музейный вариант.
Несмотря на все попытки удалить буддизм из души монгольского народа, заменив его бутылкой водки, монголы в большинстве остались буддистами как по вере, так и по мировоззрению. Очень часто в юртах можно увидеть пожилых людей, перебирающих четки. Крупные монастыри в Уланбаторе и других городах полны верующих. Вместе со стариками молитвенные барабаны крутят их дети и внуки. Правительство восстанавливает разрушенные буддистские святыни и строит новые. Когда мы уезжали из Монголии, в Уланбатор приехал Далай-лама. Предыдущей его остановкой должна была быть Россия, но в Россию его не пустили, побоявшись испортить отношения с Китаем.