Однако
Drolma как всегда бесконечно права:
"...В Мьянме очень многие носят одежду монаха, во всех городах и во многих деревнях есть монастыри. Я не знаю, какой они составляют процент от населения, но существенный. И при том, что Мьянма очень бедная страна, в ней практически нет среднего класса, народ терпеливо кормит монахов, очень уважает и оказывает им наивысшие почести. Считается что монах оказывает честь, обращаясь за подаянием – вам предоставляется отличная возможность сделать добрый поступок и улучшить свою карму. При посещении монастырей принято оставлять хорошие пожертвования. По правилам монах должен вести очень строгую жизнь, соблюдать 227 принципов, самые строгие среди которых — это отказ от принятия пищи после полудня, и из личных вещей может иметь чашу для подаяния, сосуд для воды, зонт для защиты от солнца и от дождя и бритву. Но это в идеале. Обычно вещей у монаха гораздо больше, а важные монахи обычно имеют и телефон (большая роскошь в Мьянме), и компьютер, и множество других вещей, и перемещаются они только на такси. Монахам постоянно оказывают особые привелегия. Им отведены лучшие места в междугородних автобусах, им уступают место в городском транспорте.
Нашим западным сознанием монашество воспринимается очень идеалистически, и каждый монах видится западным человеком святым. Но это не так. Поведение некоторых носящих монашескую робу, по нашим убеждениям, делает их не достойным ее. Например, монахи, сплевывающие в окно в монастыре красную от бетеля слюну. Или покуривающие сигары за просмотром вечернего футбольного матча за столиком чайной. Но буддисты в Мьянме, кажется, не придают большого этим внешним неблагородным проявлениям.
Очень немногие монахи серьезно практикуют учение Будды, и только единицы из них достигают освобождения. В целом монашество – это стиль жизни. Некоторые ученые монахи могут заполнять религиозные должности ученых или выполнять роль учителей и советников в социальных и политических начинаниях. Другие занимаются хозяйскими делами монастыря. Третьи радуются ничегонеделанию. Так что бордовая одежда не говорит о каких-то особых качествах ее носящего.
В Бирме существует традиция, согласно которой каждый мужчина, называющий себя последователем учения Будды, в своей жизни 2 раза бывает «временным» монахом. Один раз в детстве – в возрасте 10-20 лет, мальчики проходят посвящение в монахи. Второй раз уже в осознанном возрасте, после 20. В Бирме существует традиция духовного развития Часто, молодые люди уходят в монастырь в свои новогодние каникулы или в отпуск. Они сбривают волосы и живут в монастыре, соблюдая 10 принципов отречения от мирских соблазнов.
В отличие от тибетского буддизма, где обычно монахами не становятся во взрослом возрасте, в Бирме некоторые зрелые мужчины, закончившие карьеру и вырастившие детей, уходят в монахи, но не от плохой жизни, а потом что видят в этом реальный путь к гармоничной жизни, чтобы достичь спокойствия и равновесия ума. А их бывшие жены заботятся о них, но уже не как о своих мужьях, а с большим уважением, при встрече кланяясь им в ноги.
Некоторые семьи осознанно отдают детей в монастырь. Но часто и дети-сироты растут в монастырях. Девочки и мальчики собирают подаяние по утрам, учатся, играют, смотрят телевизор, спят на циновках. А, взрослея, многие уходят в обычную, мирскую жизнь. Эти ученики - послушники называются novice. Некоторые остаются novice всю жизнь – они собирают подаяние, носят монашескую робу, живут в монастыре, выполняют определенную функцию по хозяйству. Но это не монахи.
Чтобы стать монахом нужно закончить школу при монастыре, потом обучиться в университете. В нем учат древнему языку Пали – на котором говорил Будда, санскриту, буддийской философии, заучивают наизусть сотни легенд о Будде и его сказания. После сдачи всех университетских экзаменов студенты проходят курс медитации, и только после этого становятся монахами. Очень немногие из ребят, выросли в монастыре, становятся монахами. Поэтому новоиспеченный монах, вернувшись после университета в свой монастырь, может быть практически сразу стать его главой – многоуважаемым сиадо.
Некоторые монастыри занимаются благотворительностью. Например, я познакомилась в Янгоне с юношей, который помогает детям – сиротам, родители которых погибли во время циклона Наргиз. Более 400 детей живут при монастыре, а государство после восстания монахов в 2007 году не помогает монастырям, и, соответственно, этим детям. Очень нелегко каждый день найти деньги, чтобы накормить детей даже самой простой пищей.
Конечно, служителей религии уважают во всех странах, и в основе это конечно верно. В буддизме это люди, отказавшиеся от мирских радостей ради развития ума и достижения состояния просветления. Но в наше время понятия изменяются и подменяются, и часто уводят нас от истины. И сейчас, видя как тяжело работает и бедно живет большинство граждан Мьянмы, и как часто сыто и расслабленно живут те, кто носят бордовую одежду монаха, задумываешься, насколько справедливо такое устройство общества..."
http://myanmar-tour.ru/monks.html
