Elenasem › Индия во мне и я в Индии

Хотела поделиться тем, как я обустроила себе дома уголок для медитаций. Лет шесть назад от одного знакомого я услышала, что он себе организовал отдельное место для медитаций на балконе. «О, возьму себе на заметку, когда буду делать ремонт!» – подумала я тогда. Потом в поисках идей для вдохновения я искала референсы в пинтересте и прочих интернетах, но там всё были какие-то сферические комнаты для йоги-медитаций в вакууме.

Поэтому хотела бы поделиться, как у меня получилось организовать для себя местечко на балконе. Балкон у меня совсем небольшой: меньше метра шириной и два метра длиной, но утепленный. В одной стороне мой коврик для медитаций, а в другой — стойка с комнатными растениями. Я купила себе коврик и подушку аутентичного сине-василькового цвета, к ней прилагались даже небольшие подушечки под колени. Эти подушки облегчают сидение тем, у кого таз не раскрыт. Хотя в большинстве случаев я сижу в ваджрасане на скамеечке – это суперудобно. Свою скамеечку вожу с собой на все курсы медитации.

В конце декабря 2022 была на 3-дневном курсе випассаны, который проводился на выездной площадке в лагере «Дубравушка» под Воскресенском. На удивление такой короткий курс дал существенные плоды. У меня стало получаться поддерживать ежедневную практику по часу утром и вечером. А до того десять лет, хоть я и проходила каждый год 10-дневные курсы, в повседневной жизни поддерживать практику мне не удавалось. Что-то сдвинулось в моей жизни или в моей душе. Насиженное и красивое место тоже помогает.

И это хорошо!


Место имеет не решающее, но определяющее значение. Только самым сильным место или его отсутствие не может помешать. И если для физических упражнений выделяют место, то почему не выделить место для умственных/психических упражнений? Что собственно и делают все, кто может.

Кто может - делают рабочий кабинет в квартире/на балконе - тоже отдельное место для рабочих занятий, библиотеку - для чтения. И т.д. и т.п.

Это в какой традиции?

Drolma

На випассане по Гоенке во всех центрах подушки такого цвета: и в Индии, и в России.

Поняла, не знала))

На моем рабочем столе и на балконе, где я медитирую, у меня стоит картинка "Ум на стезе шаматхи".

На рисунке воспроизведена подлинная тибетская ксилография, изображающая девять этапов прохождения шаматхи, которые представлены в виде девяти сцен.

Мы видим два действующих лица: человек – это наблюдатель, субъект, занимающийся медитацией, и слон – его Ум. Медитирующий управляется двумя орудиями, находящимися в его распоряжении для развития шаматхи, – внимательностью и «возвратом». Топорик с острым наконечником соответствует остроте бдительной внимательности, а верёвка с крюком – памяти о том, что ты практикуешь, т.е. «возвратом». Поскольку многообразные эмоции и отвлечения прерывают состояние бдительной внимательности, медитирующему приходится возвращаться к нему, постоянно осуществлять «возврат». Бдительность – это первичная острота медитации, «возврат» же – элемент, обеспечивающий её непрерывность.

У состояния шаматхи есть два главных препятствия: с одной стороны, возбуждённость, порождённая привязанностью к мыслям и эмоциям, с другой – отупение, неясность Ума. Отупение изображено как чёрный цвет слона, а возбуждённость – чернота обезьяны. Огонь, который от стадии к стадии делается всё меньше, представляет собой энергетический уровень медитации по мере её прогресса практика требует всё меньше усилий. Шесть изгибов пути соответствуют ступеням продвижения, на которых поочерёдно являются главенствующими шесть сил практики, а именно: выслушивание инструкций, их усвоение; напоминание; бдительность; настойчивость и совершенный навык. На краю тропы видны различные предметы: еда, раковина, маленькие литавры и зеркало, олицетворяющие объекты чувств – вкусы, запахи, звуки и зримые формы, которые могут отвлечь медитирующего в сторону от тропы шаматхи, если он к ним направится.

В нижней части репродукции, на «первой стадии», медитирующий отделён от своего Ума значительным расстоянием. Слон Ума – на поводу у обезьяны возбуждения. Очень заметен огонь, т.е. медитация требует много энергии препятствия присутствуют максимально – всё черно.

На второй стадии медитирующий, благодаря своему вниманию, приблизился к слону. Ум ведом по-прежнему обезьяной, но темп замедлился. Возбуждение и неясность пошли на убыль – на слоне и обезьяне сквозь черноту стало просвечивать белое.

На третьей стадии медитирующий уже не гоняется за своим Умом. Они встретились лицом к лицу. Обезьяна по-прежнему впереди, но она уже тащит слона за собой. Между медитирующим и Умом установился постоянный контакт – их соединяет верёвка «возврата». Появилась тонкая форма неподвижности, прежде не замечавшаяся, – это маленький кролик. Черноты-мутности и возбуждённости убыло.

На четвёртой стадии продолжается развитие в том же направлении, медитируюший ещё больше приблизился к Уму. Больше белизны на слоне, обезьяне и кролике. Сцена кажется спокойнее предыдущей.

На пятой стадии роли поменялись. Теперь уже медитирующий ведёт слона – Ум – посредством внимательности и постоянного возврата. Обезьяна больше не ведёт слона, но кролик по-прежнему тут. Сцена посветлела.

На дереве сидит белая обезьяна и собирает белые плоды: это деятельность Ума, занявшегося благими поступками. Хотя такие действия в целом следует в себе поощрять, в практике шаматхи они тоже являются препятствиями. Поэтому само дерево черно и стоит на обочине.

На шестой стадии заметен прогресс: медитирующий ведёт слона. «Возврат» медитации постоянен, вниманию же нет необходимости специально направляться на Ум. Кролика больше нет, света опять прибавилось.

На седьмой стадии сцена стала совсем мирной. Направлять движение нет нужды. Ситуация почти целиком прозрачна; на некоторые тонкие препятствия указывают оставшиеся чёрные пятна.

На восьмой стадии слон кротко идёт вместе с медитирующим.

Черноты почти не осталось, затухло и пламя усилий. Медитация сделалась естественной и непрерывной.

На девятой стадии Ум и медитирующий находятся в полном покое. Они теперь – старые товарищи, привыкшие к полному спокойствию, друг рядом с другом. Препятствия исчезли, шаматха совершенна.

На следующих изображениях, опирающихся на пучок, исходящий из сердца медитирующего, представлено развитие практики уже внутри этого состояния шаматхи. Осуществление шаматхи характеризуется весёлостью и восторгом, что передано как полёт практикующего или в виде медитирующего, который едет на слоне верхом.

Последняя картина относится к сопряжённой практике шаматхи и випашьяны. Направление движения изменилось на противоположное. Медитирующий – вместе со своим Умом, верхом на нём. Огонь свидетельствует о вновь появившейся энергии – это непосредственное Постижение, изображённое в виде пламенного меча Проникающего постижения, который разрубает два чёрных луча, т.е. покровы страстей и двойственности.

Источник

Как придти к медитации? Сколько не пробовал, не получается! Как я понял по ощущению, это должно быть спокойствие в душе, но у меня такого нет)) Быть спокойным, не моё)

Сказать по-честному, я не знаю, как вам ответить на этот вопрос. Это очень трудно, и я не уверена, что я с этим справилась. Хотя я вот похвасталась здесь на форуме, моя решимость всё ещё колеблется и последние дни я стала пропускать медитации.

Это примерно так же, как прийти к регулярным занятиям физкультурой. Вот некоторые люди говорят, что им реально в кайф ходить в спортзал, что они от этого прям удовольствие получают. А у меня так никогда не получалось. Нет у меня никакого кайфа, разве что от того, что это мучение на тренировке наконец-то закончилось. У меня есть абонемент в дорогой фитнес-клуб, но я туда всё равно почти не хожу. Жалко, конечно, что деньги сгорают, но мне лень, и вообще не особо хочется. Мне говорят, что нужно просто перебороть себя, походить несколько месяцев, и тогда тело само уже будет просить движения. Но что-то у меня так никогда и не получалось. Иногда, правда, я конечно чувствую какую-то радость в теле, когда позанимаюсь кардио на дорожке или элипсе. Но это только тогда, когда мне вдруг захочется на них позаниматься.

Так и с медитацией - вам должно хотеться этим заниматься. У вас должна быть какая-то надцель. В фитнесе - это набрать физическую форму, чтобы в доковидные штаны влезть, чтобы спина не болела или чтобы инсульт не хватил уже в шестьдесят. А в медитации цель - это достигнуть определенной ментальной формы, чтобы легче и спокойней, мудрее переносить все перипетии жизни, все стрессы, горести и радости.

Ну я так и понял, что я не хочу и не буду себя мучать))

Я тоже над этим думала. Можно взять вдохновением, целью или желанием. А можно и дисциплиной. Про физкультуру пример в тему.

А лучше взять как образ жизни. Без желания, цели и дисциплины все равно не обойтись. И вроде бы буддизм не религия, но буддистские монастыри и буддистские монахи существуют. Для них - это образ жизни, а для нас - мирских людей - медитация как редкие вылазки в мир духовный или духовно-религиозный. Можно снижать для начала духовные требования, смягчать условия, но если есть другое основное занятие/работа/проблема, которое поглощает больше, то оно снова и снова будет отвлекать от медитаций.