Гостевой блог › "...Ведь Это - НАШИ Горы..." или В Поисках Наследия Древних Ариев

Осетия в первой трети XIX в.

Первая треть XIX в. – один из самых драматических периодов в истории Осетии. Ожесточенная борьба России с Ираном и Турцией за обладание Кавказом сопровождалась карательными экспедициями в Осетию. Такова была реакция империи на сепаратизм части осетинской аристократии, сотрудничавшей с властями Ирана и антироссийским движением в Грузии. Внимание России к осетинам определялось принципом, который удачно сформулировал один из наместников: «Прочное владычество в Осетии утвердит господство наше на большем пространстве хребта Кавказских гор». В 1803 г. правительство приступило к обновлению Владикавказской крепости и строительству Военно-Грузинской дороги. Политика грубой силы, обосновываемая военно-стратегическим значением Осетии, породила сложные по социальной природе повстанческие движения в осетинских обществах. Осетины оказывали насилию российских войск упорное вооруженное сопротивление.

Политическое положение в Осетии осложнялось и другим процессом -установлением российской администрации. На рубеже XVIII и XIX вв. начался новый этап осетино-российских отношений. Согласованные действия партнеров после присоединения Осетии к России сменились односторонними мероприятиями властей, спешивших включить Осетин в систему государственного управления. Уже столкнувшись на Северо-Восточном Кавказе с движением мюридизма и ввязавшись в Кавказскую войну, российская сторона была готова на самые жесткие меры во имя прочности имперской власти в Осетии.

В 1830 г. в Осетию были направлены две крупные экспедиции с целью окончательного установления российской администрации. В обществах осетинского юга действовала экспедиция генерала Ренненкампфа, на севере – экспедиция генерала Абхазова. Народное сопротивление на севере возглавили Беслан Шанаев, Бата Кануков, Джанхот Мамсуров, Кургок Карсанов, во главе южан стояли Бега Кочиев и Ака Кабисов, Результатом экспедиций 1830 г. было создание в Осетии приставств как формы колониального управления. Приставами назначались российские офицеры. Население облагалось подворным налогом. Под- председательством государственного чиновника действовал народный суд, в состав которого избирались судьи от осетинских обществ. Героическая борьба с карательными экспедициями не спасла осетин от необходимости подчинения военному начальству, зато на время избавила от претензий соседей. Грузинские князья, интриговавшие против присоединения Осетии к России, после присоединения Грузии заявили притязания на власть в некоторых обществах юга. Ответ России был отрицательным: люди, дерзнувшие вревать с могущественной империей, не могли находиться в зависимости.

В первой трети XIX в. в Осетии сложилась крайне неблагоприятная демографическая ситуация. Вдобавок к военным событиям разразились эпидемии холеры и чумы, унесшие множество жизней.

К наиболее значительным явлениям первой трети XIX в. относится начало массового организованного переселения осетин на Владикавказскую равнину. Небольшие поселения, основанные феодалами, занимали свободные земли с согласия начальства. В 1822 г. был утвержден государственный проект переселения с распределением равнинных земель между четырьмя осетинскими обществами – Тагаурским, Куртатинским, Алагирским и Дигорским. Продолжалось также переселение в район Моздока.

Освоение равнинных земель вело к кардинальным переменам в хозяйстве и общественной жизни Осетии. Переход к земледельческой основе хозяйства и освоение новых сельскохозяйственных культур, развитие ремесленного производства и быстрый рост рыночных связей сделали Осетинскую равнину главной базой экономического, социального и культурного развития народа.

В первой трети XIX в. начинается расширение сети церковно-приходских школ в Осетии. В 1821 г. увидел свет первый осетинский букварь, автором которого был Иван Габараев (Ялгузидзе).

http://globalania.com/2011/01/31/history-of-alania/

Осетия в середине XIX в.

Во второй трети XIX в. продолжался сложный политический процесс взаимного приспособления Осетии и России. Совершенствуя административную систему, власти стремились учитывать исторические особенности политической организации осетин. Развитие методов управления основывалось на использовании институтов осетинской гражданской общины: традиционных форм народного представительства и посреднического суда. Но главным принципом в установлении имперской администрации был не этнический, а территориальный. Важнейшим его дополнением служила на Кавказе военно-стратегическая целесообразность. Поэтому при создании российского управления Кавказом Осетия была разделена между несколькими территориально-административными единицами Северного Кавказа и Закавказья.

Середина XIX в. – период коренных сдвигов в экономической, социальной и культурной жизни Осетии. Освоение плодородной равнины изменило специализацию, техническое оснащение и формы ведения хозяйства. Расширились связи со всероссийским рынком, быстро выросло товарное производство в сельском хозяйстве и ремесле. Появились первые промышленные предприятия. В новых условиях наиболее устойчивым и жизнеспособным хозяйственным организмом оказалась крестьянская ферма. Свободное осетинское крестьянство ожидало и требовало от правительства землевладельческих прав и социальных гарантий. Широкую волну крестьянских выступлений вызвала попытка властей поддержать притязания грузинских князей на земли в закавказской Осетии. Вершиной народного гнева стало восстание 1848-1850 гг., возглавленное Махаматом Томаевым. Восстание подавили российские войска, но вскоре правота осетин была подтверждена решением Сената. Еще раз признав независимость южных осетин, Сенат отвел все притязания Грузии на власть в южных осетинских обществах. На севере социальный конфликт между знатью и крестьянством, возникший по поводу прав на равнинную землю, закончился крушением всей системы феодальной зависимости. Перестав выполнять повинности, крестьяне продолжали пользоваться землей. Правительство отказалось защищать интересы осетинских помещиков, считая экономической и политической опорой государства свободное крестьянское хозяйство. С 1853 по 1867 г. в Осетии была проведена крестьянская реформа. Ее основные принципы – наделение осетинских сельских общин казенной землей; личная свобода всех сословий; раздельное поселение бывших господ и их подвластных, а также христиан и мусульман.

В середине XIX в. на Осетинской равнине сформировалась новая система поселений. Для размещения казачьих станиц были передвинуты осетинские деревни и сокращены их земельные наделы. Казачья кордонная линия создавалась для охраны Военно-Грузинской дороги и преграждения связей между восточным и западным очагами Кавказской войны. В ходе крестьянской реформы жители небольших осетинских деревень были собраны в крупные селения, а мусульманское меньшинство впервые в осетинской истории расселено отдельно от христиан.

Реформа имела и драматические последствия. Около четверти населения северных обществ, в том числе большинство знати, исповедовало ислам. Не желая

мириться с потерей феодальных привилегий, аристократическая оппозиция, возглавила движение за переселение в Турцию. Генерал Мусса Кундухов, стал главным идеологом и вождем переселенцев-мухаджиров. Их число доходило до трех тысяч человек. Это были представители наиболее престижных и социально активных групп осетинского населения.

В середине XIX в. в Осетии совершился культурный переворот – общество обратилось к развитию школьного образования, преодолению сословных предрассудков и регионального разделения Осетии. Объединив в своих рядах выходцев из разных социальных слоев, осетинская интеллигенция занялась просвещением народа.

http://globalania.com/2011/01/31/history-of-alania/

Осетия в конце XIX – начале XX в.

Девятнадцатый век, эпоха зарождения и развития буржуазных отношений в Осетии, стал временем становления осетинской нации и формирования осетинской национальной культуры. Переход в государственное состояние и поворот традиционного общества к просвещению, крушение феодализма и вовлечение Осетии в систему мировых экономических связей привели к преодолению сословности и регионализма, ускорили консолидацию народа, потребовали осознания национальных интересов.

Реформы управления Кавказом, проведенные в 60-е гг. XIX в., сделали территориально-административное разделение Осетии менее дробным. Было введено городское и сельское самоуправление с выборными должностями. С 1871 г. в Осетии действовали общероссийские нормы судопроизводства.

* * *

Вторая половина XIX – первая четверть XX в. стали для Осетии эпохой Национального Возрождения. Отсутствие национальной государственности и территориально-административное расчленение Осетии сделали культуру главным фактором консолидации, опорой национального самосознания. Многочисленная осетинская интеллигенция объединила в своих рядах выходцев из разных социальных слоев и сумела выразить общенародные интересы. Развитие системы просвещения, появление профессиональной литературы и искусства, создание библиотек и театральных кружков, издание осетинских книг, газет и журналов превратили Осетию в единое пространство национальной культуры. Осью культурной централизации был город Владикавказ – по определению Коста. Хетагурова, «умственный и административный центр осетин».

На рубеже XIX и XX вв. осетинская общественная мысль перестала мириться с колониальным положением народа, лишенного политического единства и не имеющего школы на родном языке. Начался подъем освободительного движения. Художественное творчество и письменная культура сделались неотъемлемой частью политической жизни.

* * *

Осетия в годы революций и гражданской войны (1917-1921)

В Осетии существовали противоположные точки зрения на гражданскую войну, начинавшуюся в России. Значительная часть интеллигенции стояла за невмешательство в военные конфликты, призывая к самоопределению единой Осетии в составе демократической России, к мирному национально-государственному строительству. Революционная партия «Кермен» поддерживала большевиков, захвативших власть в центре страны. Консервативная часть многочисленного осетинского офицерства видела союзников в «белом движении».

Оградить Осетию от грозных событий не удалось. В ответ на стремление к национальному единству и политической автономии в Осетию была импортирована гражданская война. «Красным» и «белым» не потребовалось для этого больших усилий, поскольку объединительные решения народных съездов не удалось выполнить: южная и северная части Осетии оказались после 1917 г. в разных политических условиях.

Северная Осетия участвовала в создании Терской народной республики, провозглашенной в марте 1918 г. и подчинившейся власти большевистского правительства России. Однако уже в июле 1918 г. VII съезд осетинского народа отказался от признания Терской республики и встал на сторону оппозиционного Казачье-крестьянского Совета во главе с Георгием Бичераховым. К осени 1918 г. бичераховское движение было подавлено красными отрядами Терской республики, но зимой 1918-1919 гг. она сама пала под ударами белой армии генерала Деникина. Под властью деникинцев северная Осетия получила автономию с военной администрацией, но в ее западных районах сохранялись очаги красного партизанского движения. В марте 1920 г. Красная Армия, разгромив деникинцев, установила на Северном Кавказе советскую власть.

Южная Осетия стала объектом политической и военной экспансии со стороны провозглашенной в 1918 г. независимой Грузинской республики. Ориентация на большевиков определялась в Южной Осетии национально-освободительными целями и желанием объединиться с Северной Осетией в составе России. Советское правительство России умело использовало Южную Осетию для борьбы с грузинским сепаратизмом, подталкивая осетинских революционеров к плохо подготовленным вооруженным выступлениям. 1918-1920 – годы освободительной войны, принесшие много жертв и разрушений. В 1920 г., когда против Юго-Осетии, провозгласившей советскую власть, Грузия двинула всю регулярную армию, южные осетины были изгнаны из своих селений и спасались, уходя через перевалы на север. Более 5 тысяч человек погибли, десятки селений каратели стерли с лица земли. Отступившие юго-осетинские отряды вернулись вместе с Красной Армией в марте 1921 г., освобождая родину от грузинской оккупации. Пройдя к советской власти через пять вооруженных восстаний, Юго-Осетия так и не получила от большевиков желаемого объединения.

Но всего этого еще никто не знал в годы революции и гражданской войны. На фоне масштабных политических событий шла менее заметная, но чрезвычайно важная культурная работа. В июле 1918 г. состоялся Первый Всеосетинский учительский съезд, выдвинувший задачу строительства национальной системы образования. Основой для осетинской школы должен был стать родной язык. В 1919 г. возникло Осетинское Историко-филологическое общество, взявшееся за организацию изучения языка, истории и культуры осетин, создание программ и учебников осетинской школы.

http://globalania.com/2011/01/31/history-of-alania/

Осетия в 20-е и 30-е гг. XX в.

Советская власть, провозгласившая право народов на самоопределение, первоначально поддерживала идею создания в Осетии единой автономии. Однако в политике большевиков, получивших в наследство огромную многонациональную державу, скоро возобладали традиционные имперские подходы. Не дожидаясь установления советской власти в Южной Осетии, 17 ноября 1920 г. Северную Осетию включили в Горскуго Автономную Советскую Социалистическую Республику, созданную в составе РСФСР. На правах отдельных округов в ГАССР вошли Северная Осетия, Карачай, Балкария, Кабарда, Ингушетия, Чечня, а также города Владикавказ и Грозный.

20 апреля 1922 г. образована Юго-Осетинская Автономная Область в составе Грузинской Советской Республики.

С упразднением Горской АССР 7 июля 1924 г. была создана Северо-Осетинская Автономная Область. Вопрос об объединении двух осетинских автономий обсуждался в высших партийных и советских органах до 1926 г., но так и не был решен. Конституция СССР 1936 г. преобразовала СОАО в Северо-Осетинскую Автономную Советскую Социалистическую Республику.

* * *

Наиболее значительны достижения 20-30-х гг. ХХ в. в области культуры и просвещения: ликвидация неграмотности, переход ко всеобщему семилетнему образованию, создание сети средних профессиональных и высших учебных заведений. Выдающейся культурной победой явилось строительство национальной системы образования с обучением на родном языке. Параллельно национализации школы происходил перевод делопроизводства на осетинский язык.

В 1918 г. во Владикавказе открылся первый вуз – политехнический институт, преобразованный в 1923 г. в Горский сельскохозяйственный институт. В 1920 г. основан Терский институт народного образования – с 1938 г. он назывался Северо-Осетинским государственным пединститутом. В 1931 г. был открыт Северо-Кавказский горно-металлургический институт. Юго-Осетинский госпединститут в Цхинвале начал работу в 1932 г. Для изучения осетинского языка, истории и культуры были созданы научно-исследовательские институты: в 1925 г. – Северо-Осетинский, в 1927 г. – Юго-Осетинский. Во Владикавказе и Цхинвале появились профессиональные труппы осетинского театра, государственные ансамбли песни и танца.

http://globalania.com/2011/01/31/history-of-alania/

Осетия в Великой Отечественной войне

22 июня 1941 г. началась Великая Отечественная война Советского Союза против гитлеровской Германии. Война продолжалась четыре года – до Дня Победы 9 мая 1945 г. Более 110 тысяч сынов и дочерей Осетии были призваны в действующую армию. Вся жизнь двух осетинских автономий перестроилась на военный лад – заводы и фабрики осваивали производство необходимой фронту продукции, 35 тысяч человек участвовали в строительстве оборонительных сооружений.

В конце июля 1942 г. германская армия вышла на Северный Кавказ и приступила к осуществлению плана «Эдельвейс» – крупномасштабной военной операции по овладению Кавказом. Вначале наступление немцев было успешным. В последних числах августа после кровопролитных боев Красная Армия оставила Моздок, затем пали Прохладный и Малгобек. Гитлеровцы рвались к Грозному и Баку, к Военно-Грузинской и Военно-Осетинской дорогам. В предгорьях Центрального Кавказа вместе с отступавшими частями Северокавказского фронта фашистам противостояла Северная группа, войск Закавказского фронта.

27 сентября немцы заняли Эльхотово, надеясь развернуть наступление на Орджоникидзе (Владикавказ). Путь к столице Северной Осетии лежал через Арджинараг – естественные «ворота» между невысокими хребтами, ограждающими с севера Владикавказскую равнину. Однако здесь немцев ждало разочарование. Несмотря на перевес в живой силе, танках и авиации, им не удалось пройти через «Эльхотовские ворота».

В октябре 1942 г. фашисты предприняли обходной маневр. Форсировав Терек и пробившись в направлении Нальчик-Чикола-Дигора, германские врйска начали массированное наступление на Алагир и Ардон. 2 ноября 1942 г., прорвав линию обороны севернее Дзуарикау, немцы заняли Гизель и оказались на подступах к Орджоникидзе. Город был переведен на осадное положение. В его предместьях шли ожесточенные бои, в которых с обеих сторон участвовали крупные воинские силы и большое количество техники.

Столица Осетии выстояла. С 6 по 11 ноября 1942 г. войска Левого фланга 9-й армии, авиация 4-й Воздушной армии с участием Северо-Осетинской бригады народного ополчения и партизанских отрядов перешли в контрнаступление. Немецкие части были разгромлены и отброшены на десятки километров. Операция "Эдельвейс" бесславно провалилась. В первых числах января 1943 г. занятые немцами территории Осетии были полностью освобождены. За время фашистской оккупации погибли 1456 мирных граждан, получили ранения 871, были угнань на принудительные работы 4059 человек.

За годы Великой Отечественной войны жители Осетии внесли в фонд обороны 193,5 млн. рублей добровольных пожертвований, отправили на фронт 833,5 тысячи подарков. Только предприятия Орджоникидзе поставили фронту 17 тысяч минометов, 164 тысячи снарядов, 114 тысяч гранат, большое количество авиабомб, противотанковых мин и т.д.

76 уроженцев Осетии были отмечены высшим знаком боевого отличия – званием Героя Советского союза. Дважды это звание присвоено генералу армии И.А.Плиеву и генерал-майору И.И.Фесину. 9 человек стали полными кавалерами Ордена Славы. 50 участников войны удостоились воинских званий генералов и адмиралов.

В официальной военной статистике осетины стоят на первом месте по числу Героев Советского Союза в соотношении с численностью народа.

http://globalania.com/2011/01/31/history-of-alania/

Как можно заметить, национальная катастрофа алан 13-14-го веков - привела к тому, что в труднодоступных и изолированных ущельях высокогорной Осетии уцелевшие потомки ариев-скифов-сарматов фактически сохранили свои национальные верования в том самом виде, в каком они были на момент разорения древней Алании. Несмотря на дальнейший переход осетин в христианство и мусульманство, как и у славян, у осетин в течение долгого времени сохранялось фактическое двоебожие, но в отличие от славян, аланы-осетины не забыли своих корней. В условиях высокогорной изоляции и крепкой родовой памяти алан-осетин, их традиционные верования прекрасно сохранились под прикрытием двоебожия, и сейчас мы имеем удивительную возможность познакомиться с ними.

http://mir24.tv/news/guide/67453

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3012/

Спасибо!

Еще есть болезнь такая - арийзм головного мозга. Очень заразная. И не такая безобидная, как показывает история. Ей периодически страдают отдельные личности и целые народы.

И вообще, у нас есть Библиотека. Блог - не совсем подходящее место для такого количества копипейста.

Moony

Дело не в этом вовсе - дело в том - где Бог. Если в результате моих "раскопок" окажется, что все религии - наслоение более свежих поверий на более древние, и всё это можно будет проследить и проанализировать - то станет совершенно точно понятен ответ на вопрос: что делает так, что и у читающих молитвы, и у практикующих йогу, и у толпы народа в далёких ашрамах и у одиноких гималайских отшельников есть доказательства эффективности всех своих манипуляций и верований. Главное для меня - понять из чего же на самом деле состоит этот феномен - только из материальных закономерностей вселенной и психологического убеждения, или есть некая Высшая Разумная Сила.

Имхо - это вовсе не арийзм - там был несколько иной феномен, поверьте. Изучаю его уже лет 10 в купе с историей Второй Мировой и всего, что к ней привело. Там дело ближе к религиозному фанатизму и модно-"духовному" ашрамизму, слившимся воедино, но только "религия" и "гуру" при этом более чем извращённые.

Ну и потом - разве не интересна история сама по себе? А история религий - в особенности.