От Рамаяны у меня осталось странное ощущение.
Такое впечатление, что это вообще самый древний сюжет в письменной литературе, сохранивший реалии чуть не мезолита.
Если убрать начало и конец (первая и последняя книга считаются поздними богоугодными вишнуитскими вставками), то есть описание обстоятельств изгнания Рамы и его же возвращения, а потом и прочие украшательства, относящиеся к моменту кодификации эпоса – рождеству Христову, то картина получается следующая.
Трое людей, муж с женой и примкнувший к ним брат мужа скитаются по лесам и горам, промышляют охотой, живут в плетенных хижинах и практически не встречают людей, если не считать отшельников и людоедов - ракшасов. Нет упоминания о том, что они хоть раз занялись огородничеством или земледелием. Оно, конечно, не царское это дело, но для того чтобы в тропиках вырастить банан достаточно посадить пустую кожуру и он вырастет сам через год. Сита облачается в лубяное одеяние, то есть в кору дерева, братья одеваются в шкуры. Братья пользуются луком и стрелами, но нет четкого упоминания о материале наконечников и о том, что у них в охотничьем обиходе хоть что-то металлическое. Создается впечатление, что для их окружения этот вид оружия в новинку. Обезьяны, медведи и прочая мобилизованная на борьбу с Раваной фауна воюет по принципу: «Сила есть – ума не надо», то есть обходится собственными лапами и клыками, изредка для разнообразия применяет камни и дубинки, причем в виде вывернутых с корнем деревьев. Ракшасы, живущие в блистательной Ланки, не на многим лучше. Сами бои выглядят даже не как стенка на стенку, то есть с каким то минимумом организации, а как исключительно поединки, один на один.
Каменный век, чесслово…
Жалко, что нет академического издания Рамаяны с пространными комментариями. Может многое бы прояснилось, но все равно миф явно сохраняет сведения о временах, когда не было ни лука, ни ткачества, ни примитивного огородничества, ни прочих примет цивилизации неолита.
И все-таки зачем то человеческая память сохраняла его несколько тысяч лет...